中心组《理论学习参考》2011第2期

发布日期:2011-04-26   字体:

 

澳门新葡8455最新网站党委理论学习中心组
论学习参
LILUN XUEXI CANKAO
                                                                                            
澳门新葡8455最新网站党委宣传部编印(第 27期)   2011413
                                                                               
 
 
  
 
²    以马克思主义统领核心价值体系建设
²    论思想解放的内在机制
²    用社会主义核心价值体系引领当代最新网站思潮
 
 
 
 
 
 
 
 
以马克思主义统领核心价值体系建设
(教育部中国特色社会主义理论体系研究中心)
 
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系,要求我们毫不动摇地坚持马克思主义的指导地位。
马克思主义是社会主义核心价值体系的灵魂
价值体系包含指导思想、共同理想、价值主体、价值取向、价值评价等多方面的内容和要素。在社会主义核心价值体系中,马克思主义是主线和灵魂。马克思主义不仅为建设社会主义核心价值体系提供了正确的立场、观点和方法,也决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。
中国特色社会主义共同理想是马克思主义基本原理和我国改革开放伟大实践相结合的结果。中国特色社会主义产生于我国改革开放的伟大实践,对鲜活的实践经验作出理论概括,同时用创新的理论成果指导新的实践,体现了马克思主义实践第一的观点;坚持从实际出发,把马克思主义基本原理同我国具体国情有机结合起来,使马克思主义在中国的土壤上更好地生根发芽,体现了马克思主义普遍性与特殊性辩证统一的观点;准确把握时代精神,及时回应时代课题,充分反映现代社会的文明成果,体现了马克思主义与时俱进的理论品质。总之,中国特色社会主义共同理想在坚持马克思主义世界观和方法论的基础上,把党的奋斗目标与国家的发展、民族的振兴、个人的幸福有机结合起来,符合不同阶层、不同群体的愿望,对全党全国各族人民具有强大的凝聚力和感召力。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是马克思主义民族观、时代观与我国改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的产物。马克思主义科学地揭示了民族精神和时代精神的实质,强调民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同实践基础上形成和发展起来的、能够为这一民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向、道德规范;时代精神是特定时代人们共同意志和思想状态的集中体现,它在很大程度上影响着时代发展的方向和潮流。马克思主义认为,民族精神和时代精神是具体的而不是抽象的,是发展变化的而不是一成不变的。在当代中国,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是与社会主义相统一、以实现中华民族根本利益为归宿的,是马克思主义民族观、时代观与我国改革开放和社会主义现代化建设实践相结合的产物,是马克思主义指导思想融入民族精神和时代精神的结晶。
社会主义荣辱观体现了马克思主义道德观与中华民族传统美德的有机结合。社会主义荣辱观是与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念,它所反映的个人、集体、国家之间的关系,所涉及的人生态度、道德修养、国家观念等方面的内容,体现了爱国主义、集体主义、社会主义的基本精神,旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下应该坚持什么、提倡什么,反对什么、抵制什么,为全体社会成员明确辨别是非善恶、判断行为得失、确定价值取向提供了基本的准则和规范。社会主义荣辱观作为马克思主义道德观同中华民族传统美德及我国社会主义道德建设具体实践相结合的重要成果,是马克思主义指导思想在道德领域的生动体现。
把马克思主义贯穿于社会主义核心价值体系建设全过程
建设社会主义核心价值体系是一个长期的过程。只有坚持把马克思主义贯穿于社会主义核心价值体系建设全过程,才能科学认识和正确把握其中的客观规律和本质要求,才能有效解决重大的理论和实际问题,始终保持正确方向,实现健康发展。
始终坚持马克思主义的指导地位。马克思主义为建设社会主义核心价值体系提供了正确的立场、观点和方法,在社会主义核心价值体系建设中发挥着思想基础和理论支撑的作用。建设社会主义核心价值体系,必须坚持马克思主义的指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,使之真正深入头脑、扎根人心,转化为广大干部群众的自觉行动。只有坚持马克思主义的指导地位,才能把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断推进马克思主义中国化,不断推进理论创新,树立中国特色社会主义共同理想;只有坚持马克思主义的指导地位,才能凝聚全国人民的力量,形成强大的精神支柱,弘扬民族精神和时代精神;只有坚持马克思主义的指导地位,才能明辨荣辱、善恶、是非,进一步巩固促进社会和谐的思想道德基础。
用一元化的指导思想引领和整合多样化的社会思潮。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展,社会结构深刻变化,社会利益格局深刻调整,社会思想观念和价值取向也日趋多样化,主流的与非主流的同时并存,先进的与落后的相互交织。社会思潮多样化,表明人们的观念空前活跃,思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性增强。这既为社会发展注入了思想活力,也在一定程度上对坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位带来了挑战。应该认识到,在任何社会中,社会意识、社会思潮可以多样化,但指导思想只能一元化。正如列宁所说:“问题只能是这样:或者是资产阶级的思想体系,或者是社会主义的思想体系。这里中间的东西是没有的。”在当代中国,必须始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,用马克思主义一元化的指导思想引领和整合多样化的社会思潮。只有这样,才能培育符合最广大人民根本利益和当代社会潮流的价值观念,在尊重差异中扩大社会认同,在包容多样中形成思想共识,团结不同社会阶层、不同价值取向的人们为实现共同的目标而奋斗。
不断推动马克思主义理论创新。坚持马克思主义的指导地位,并不是要把马克思主义当成一成不变的教条,固守马克思主义经典作家的个别论断和个别字句;也不是要把马克思主义当成可以医治百病的灵丹妙药;更不是抽象地谈论马克思主义,把马克思主义看成可以任意使用的标签。正如邓小平同志所说:“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理,或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断,那末,无论马克思、列宁和毛泽东同志,都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系。”马克思主义是随着实践发展而不断发展的科学理论。只有坚持马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,不断推进理论创新,用发展着的马克思主义指导新的实践,才能始终保持马克思主义的生命力,不断夯实社会主义核心价值体系建设的思想理论基础。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果。只有坚持以中国特色社会主义理论体系统领社会主义核心价值体系建设,才能不断巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,更好地动员全党全国各族人民为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而不懈奋斗。
把马克思主义理论融入国民教育和精神文明建设全过程。坚持马克思主义的指导地位,必须用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。为此,需要将马克思主义理论融入国民教育和精神文明建设全过程。融入国民教育全过程,是指从家庭教育、最新网站教育到社会教育,从学前教育、普通教育、高等教育到继续教育,都要将马克思主义理论融入和渗透其中,使之成为贯通国民教育全过程的核心内容;融入精神文明建设全过程,是指精神文明建设所涉及的各个方面、各项工作从始至终都要融入和渗透马克思主义理论,使之成为精神文明建设的统领和支撑。当前,应特别关注党员干部、青年学生、新社会阶层等群体,有针对性地做好马克思主义理论的宣传普及工作。在这个过程中,应注意方式方法,深入了解干部群众的思想状况,仔细体察他们的要求,耐心倾听他们的呼声,用马克思主义理论分析和回答他们关心的思想问题。应根据青年学生的特点,科学规划教育内容,把课堂学习、社会实践、日常管理结合起来,把灌输式教育和启发式教育结合起来,不断增强马克思主义理论宣传普及的效果。
充分发挥大众媒体宣传马克思主义理论的作用。坚持马克思主义的指导地位,需要利用大众媒体加强对马克思主义理论的宣传。报刊、图书、广播、电视、电影、互联网等大众媒体对人们思想的形成和发展产生着重要影响。应引导大众媒体始终坚持以马克思主义为指导,坚持正确舆论导向,大力弘扬主旋律,同时对歪曲、中伤马克思主义的思想和言论进行及时有力的回击,引导社会思潮健康发展;以具体充实、丰富多彩的内容,以生动活泼、通俗易懂的民间话语,以春风化雨、润物无声的方式宣传马克思主义理论,宣传社会主义核心价值体系建设的生动实践,使人们更好地接受马克思主义理论的感染和熏陶,推动人们把对马克思主义理论的认同转化为自觉行动。(  来源:《人民日报》
 
 
论思想解放的内在机制
衣俊卿
 
内容提要:今天的解放思想已经从人类社会特殊历史时刻才出现的重大的思想和理论变革运动转变为社会发展的经常性、普遍化、常规化、常态化的内在要求和有机组成部分。解放思想是人之生存结构中给定性和创造性、自然性和超越性之间的张力和冲突的集中体现,它的动力机制和制约机制具体表现为:创新的和保守的思想观念之间的张力和冲突、开放的和封闭的思维方式之间的张力和冲突、现代的和传统的文化模式之间的张力和冲突。在新的解放思想进程中,我们不仅要积极推动各个领域各个层面的具体的解放思想,而且要高度关注解放思想的机制体制建设,特别是解放思想的文化创新机制的形成:营造尊重不同思想观念的制度文化、确立开放包容和求异创新的思维方式、培育尊重个性和创新的文化模式。
关键词:解放思想 文化创新 机制体制建设
在我国改革开放年的重要时间点上,解放思想再一次成为理论界、政界和社会各界关注的热点。一方面,改革开放30年所取得的卓越的历史成就不可辩驳地证明了思想解放运动的伟大意义,假如没有一次又一次思想大解放冲破了“两个凡是”的束缚、姓“社”姓“资”的束缚、姓“公”姓“私”的束缚等羁绊,中国社会毫无疑问还要在曲折中低水平地徘徊;另一方面,新时期的新任务和新问题正在呼唤着新的思想解放,越来越多的人们开始自觉地强调和认同进一步解放思想的重要性,并结合各地各行业的实践而努力推动新的思想解放。胡锦涛同志在党的十七大报告中更是把“继续解放思想”提高到关系中国特色社会主义兴衰成败的战略高度,明确断言 “解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”,并号召全党,“坚持解放思想、实事求是、与时俱进,勇于变革、勇于创新,永不僵化、永不停滞,不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑”。30
解放思想的春潮又一次在中国大地上涌动,无疑是具有重大历史意义的事件,它将为中华民族的伟大复兴注入强大的思想动力和文化活力。然而,解放思想是复杂的思想创新和理论创新,每一次思想大解放运动都经历着异常复杂、十分艰难的历程,新时期的思想解放运动同样不可能是一声令下、一蹴而就的简单的理论学习活动。认真审思一下改革开放30年的思想解放历程和目前的新的解放思想热潮,可以看到一些深层次的问题制约着解放思想的深度和实效。例如,既然“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”,那么它就应当是我们在任何时候都须臾不可离的,而实际情况则是人们常常只是在某些历史时刻才重新提起解放思想,而且要把它变成某种“运动”。再如,解放思想常常会变成一种口号和呼吁,变成一种形式化的理论学习活动,表面上轰轰烈烈,实际上并没有真正触动思想观念,甚至在实践上依旧举步维艰,以至于在经历了30年改革开放之后,今天还要以“杀开一条血路”的气概,才能“以新一轮思想大解放推动新一轮大发展”。显而易见,为了使解放思想真正成为发展中国特色社会主义的一大法宝,我们不应停留于对解放思想的一般呼吁,也不应满足于新时期解放思想的具体内涵的分析,而应当从学理的层次上思考解放思想的体制机制设计,应当通过对制约和影响解放思想的重要因素,特别是思想解放的内在机制和张力的分析,探索适宜于思想解放和思想创新的体制和机制,从而使解放思想真正成为社会发展的有机组成部分。我认为,在思想解放的各种内在机制因素和外在体制因素中,文化创新机制具有十分重要的地位,它从深层次制约着思想解放的深度和广度。
一、解放思想的内涵规定和发展趋势
  探讨思想解放的内在机制,需要从思想解放本身的规定性和解放思想的主要表现类型入手。目前,在各类文献中,“解放思想”已经成为出现频率极高的术语,仅今年上半年已经有数以万计关于解放思想的专题论文。这些论文从理论到实践,从宏观社会发展到微观社会实践,从不同方面探讨新时期解放思想的重要性和具体内涵,对于新一轮解放思想的浪潮具有积极的推动作用。然而,我们发现,这些论文大多是关于解放思想的具体理论命题和实践命题的分析,很少有关于解放思想本身的深层次的学理分析,即是说,人们很少提出诸如解放思想的规定性、解放思想得以顺利推进的内在机制等基础性问题,而是把这些内容视作不需要反思的、理所当然的、给定的前提,视作已经解决的、达成共识的问题。我认为,事情并非如此简单,实际上,关于解放思想的基础性和前提性问题并没有完全得到解决。如果我们不对这些问题进行自觉的和深入的分析探讨,不从深层机制入手为思想解放构建保证机制,解放思想还会作为潮起潮落、时有时无的运动,很难成为社会发展的有机组成部分和重要法宝。
从字面解释,解放思想或思想解放的含义或规定性并不复杂,主要指对于已经不适宜或阻碍发展要求的旧有的保守的思维方式和保守的或错误的思想观念的改革和破除,对于符合发展新要求的新思想观点和思维方式的积极扶持、倡导、弘扬和确立。在这种意义上,解放思想实际上就是思想创新和理论创新。从深层内涵和具体表现形态来看,解放思想则具有十分丰富的含义和无限开放的视域。首先,最为典型的解放思想是发生在重大历史变革时期或革命年代,深刻影响社会历史进程的思想革命,例如,西方历史上发生在从传统社会向现代社会的转折点上的文艺复兴、现代工业文明兴起时期的启蒙运动、中国社会向现代转型关键时期的五四运动等等。其次,在社会常规发展的一些关键时期和重大改革时期,也会发生其意义不亚于五四运动的思想大解放,例如,十一届三中全会以来,围绕着破除“两个凡是”束缚,冲破姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”束缚的思想观念的重大变革,都是具有历史意义的思想大解放。再次,在更加具体的层面上,在各地各行各业的具体发展实践中,也存在着解放思想和思想创新的课题,政治实践、经济实践、文化实践和社会实践中破解发展难题、创新发展思路、改革体制机制设计、更新管理方式、改革管理模式、革新技术手段、改变发展方式、调整发展目标、完善发展的价值评价体系等等,都不同程度地包含思想观念和思维方式的变更与创新。此外,在更加微观的个体生存实践的层面上,同样存在着解放思想的问题。个体知识结构的更新、创造性的发挥、生存态度和状态的改变,都是社会各层面解放思想的重要组成部分。
虽然这些微观层面上的解放思想似乎不像重大变革时期的思想大解放那样轰轰烈烈,但是,从人类社会的长远发展来看,它们越来越凸显出自己特有的价值。尤其在当今时代,一方面中国社会经历了30年改革开放进程中关于基本发展道路、所有制度、经济体制等方面的多次思想大解放运动,思想解放和改革创新的重点越来越转向具体发展实践中的理论和实际问题,另一方面信息化的迅猛发展和高等教育的大众化,使普通民众的知识水平、主体意识、创新能力普遍得到提高,其结果是各领域的具体发展实践层面和个体生存实践层面上的解放思想占据着越来越大的比重和越来越重要的地位。这样一来,今天的解放思想已经远远突破了重大历史变革时期和重要社会转型时期的典型的思想大解放的范围,包含着越来越丰富的内涵:既包括少数杰出人物重大理论创新意义上的解放思想,也包括普通民众实践理性创新意义上的具体的解放思想;既包括自上而下的思想解放运动,也包括自下而上的实践创新活动;既包括作为社会运动的轰轰烈烈的思想大解放,也包括平平常常的从实际出发的思路上和方法上的创新。概而言之,解放思想已经从人类社会特殊历史时刻才出现的重大的思想和理论变革运动转变为社会发展的经常性、普遍化、常规化、常态化的内在要求和有机组成部分。
我认为,解放思想的普遍化和常态化是一个具有重要的社会进步特征的发展趋势。从实践论的角度来看,这种微观的具体实践层面上和实践理性意义上的解放思想的凸显,非但不会降低思想解放的意义,反而是重大思想解放运动的重要补充。这不仅是说,人类社会不会总是不断地经历重大的历史转折和突破性的理论创新和思想变革,而且是要强调,围绕着基本发展道路、所有制度、经济体制等方面的重大解放思想的成果如果不在微观层面上通过普遍的改革和创新而具体化到社会各个层面的实践之中,就会停留为一种理论的蓝图。从生存论的角度来看,解放思想的普遍化和常态化符合人自身发展的趋势。人在本质上是一种自由自觉的实践存在,人的实践活动不会局限于狭隘的本能,而是超越本能和自然的创新性活动,用马克思的话说,“动物的生产是片面的,而人的生产是全面的”,这其中最根本之处在于人的实践活动是以自觉的设计和不断更新的观念来引导的。马克思曾形象地说明了人的实践活动的自由自觉的特征:“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。”从历史演进过程来看,人类自身发展的特点正是个体从自在自发不断走向自由自觉的过程,而且,现代社会,特别是信息社会与传统社会最大的区别就在于:这种自由自觉的主体性和创造性开始从少数杰出人物的特质变成普通民众的普遍规定性。而解放思想的普遍化和常态化,正是人的自由和创造性普遍增强的一种表征。同时,也正是这种意义上的解放思想,才能保证创新成为“一个民族进步的灵魂”和“一个国家兴旺发达的不竭动力”。
二、思想解放的内在动力机制和制约机制
基于上述分析,应当强调指出,在新的历史时期,我们呼唤坚定不移地继续解放思想,不仅要探讨解放思想的具体主题和具体内容,更要探讨如何从内在机制上使这种普遍化、经常化、常规化和常态化的解放思想真正成为社会发展的有机组成部分和不竭的动力源泉。必须看到,在任何时代,任何形式的解放思想都不是轻而易举的,不仅重大历史转折时期的伟大思想解放需要超强的毅力和“杀出一条血路”的勇气和决心,社会发展常规时期具体实践理性层面的解放思想也需要持续不断的、持之以恒的、坚忍不拔的自觉努力。虽然生活在信息时代和市场经济条件下的中国民众的创新意识和思想解放程度有了大幅度提高,但是,实际上离全社会普遍的思想解放的状态还相差甚远。已经经历了30年的改革开放和解放思想,至今依旧有人提出,解放思想时最好由上级领导指明“具体解放什么思想”,或者由有关专家能够为其开列“解放思想的清单”。因此,我们应当格外关注解放思想的体制和机制的创新。具体说来,从机制上看,解放思想是人之生存结构中给定性和创造性、自然性和超越性之间的张力和冲突的集中体现,具体表现为新旧思想观念、思维方式和文化模式的张力和冲突。可以说,新旧思想观念、思维方式和文化模式的张力和冲突是思想解放的内在机制的三个层面,一方面,它们构成了解放思想的内在动力机制,因为思想解放正是在这种张力和冲突机制中所实现的思想观念、思维方式和文化模式的新突破;另一方面,它们也构成了解放思想的内在制约机制,思想解放的阻碍和困难往往不只是来自外在的制约因素,常常也来自传统思想观念、思维方式和文化模式的阻滞。因此,在这三个层面上探讨思想解放的内在机制,对于深刻理解和积极推进思想解放具有重要的意义。
其一,创新的和保守的思想观念之间的张力和冲突。任何一种解放思想都首先表现为新旧思想观念之间的冲突,表现为新的思想观念突破保守的思想观念的束缚,成为人们创造性活动的思想动力。然而,在创新的和保守的思想观念之间的张力结构中,我们必须充分估计到原有思想观念的巨大惰性及其对新的思想观念的抑制和阻滞作用。任何一种思想观念,一旦形成,就具有某种稳定性特征,特别是那些被具体实践活动证明是行之有效的思想观念,更具有稳定性、惰性和保守性的特征。即使那些来自科学和哲学等精神生产领域的自觉的知识和思想观念,在大多数人那里,也往往不是作为自觉的“理论态度”而存在,而是变成人们日常生活之中的理所当然的和非反思的常识。卢卡奇曾经分析过,在现代社会,“科学和艺术的成果不断流入并丰富了日常生活和日常思维。从而使这些成果包含在日常生活中,并成为日常实践中经常起作用的因素”,但是,这些成果往往会失去科学和哲学的反思性和批判性,开始“具有一种不可辩驳的特性”,并“变成行动的直接准绳” 。在这种情况下,人们往往容易对这些思想观念形成一种特殊的信任感和依赖感,甚至是非反思的信仰,即使是面对无法解释和解决的新情况新问题,甚至新的实践已经清楚无误地证明了这些思想观念是错误的时候,人们也并不情愿否定原有的思想观念。这种情形不仅普遍存在于普通民众之中,也在相当程度上存在于高知识阶层和领导干部阶层。例如,在改革开放过程中,当我们民族已经以十分惨痛的教训证明了“以阶级斗争为纲”等思想观念和路线的错误时,还有不少理论家和领导干部,甚至自身在“阶级斗争”中饱受迫害的人,还依旧固守这些错误观点,而拒绝“以人为本”等创新的思想观念。
其二,开放的和封闭的思维方式之间的张力和冲突。新旧思想观念的冲突在深层次上表现为不同思维方式的冲突,保守思想观念的惰性在很大程度上来自保守的思维方式的惰性。因此,解放思想在表层次上体现为新的思想观念对传统思想观念的破除和突破,而深层次上则往往表现为新的开放的思维方式对保守的封闭的思维方式的破除和超越。换言之,思维方式上的思想解放常常比具体思想观念上的思想解放要更为深刻。同理,传统的封闭的思维方式对于理论创新和思想解放的阻滞力要比具体的传统思想观念的阻滞作用大得多。面对新实践新情况新问题,保守的和封闭的传统思维方式一方面会阻碍人们破除常规探索新的思路和新的方法,另一方面会阻碍人们借鉴和吸纳已有的新的思想观念。我们可以借用阿尔都塞的“理论的总问题”(Problematic)来说明思维方式对于思想创新的制约作用。他认为,任何理论或思想体系都有自己的总问题,它的重要性在于它决定理论家提出问题的方式和范围,是使一种理论能够以特定方式提出某些问题,而拒斥其他问题产生的整体结构。“科学只能在一定的理论结构即科学的总问题的场所和视野内提出问题。”具体说,在特定的理论总问题或思想总问题中,必然会提出某些问题,形成某些思想观念,而排斥其他问题和其他思想观念。换言之,在这种情形下,如果不突破特定的“理论总问题”或思维方式,新的思想观念是不会产生的和不会具有生命力的。在我们的解放思想进程中,最大的阻力来自教条主义和经验主义两种封闭的、保守的思维方式。这两种思维方式表面上看有很大差异,实质上是一致的:一是把现成的理论和思想观念视作“放之四海而皆准”和一成不会过时的,一是把现成的经验视作普遍有效的和不变的,其结果都是严重阻碍思想的解放和创新。邓小平同志指出,“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。”
其三,现代的和传统的文化模式之间的张力和冲突。新旧思想观念和思维方式之间的张力和冲突,在深层次上,都直接受文化模式的制约,表现为现代的文化模式和传统的文化模式之间的冲突。同样,在这种意义上,最深刻的和最普遍的思想解放应当体现为文化创新,体现为现代文化模式或文化精神对传统文化模式或文化精神的突破和更新。任何具体的文化形态或文化精神都是一个矛盾统一体,一方面,文化一旦形成就具有稳定性,对个体的行为具有制约作用,并通过一代又一代人的习得、接受、认同和传承而在相当长的历史时期保持内在的生命力;另一方面,文化又由于内在的自由和创造性的特征而具有超越性,文化在传承、传播和交流过程中会出现创新现象,如对原有文化局限性的突破、对新的文化模式的探索、对新的文化价值和文化精神的建树等。解放思想正是文化的稳定性和超越性之间的张力结构的外在的和自觉的表现,同时,思想解放的深度和广度也取决于文化的稳定性和超越性之间此消彼长的矛盾冲突。一般说来,不同的文化模式对于解放思想的制约作用具有不同的性质。一方面,从共时态来看,不同民族和地域的文化模式由于其内在的稳定性和超越性的张力结构的差异而呈现出不同的开放度,有的文化模式有助于思想的解放和观念的创新,有的文化模式则往往抑制甚至阻碍思想的解放和观念的创新。另一方面,从历时态来看,人类的文化,特别是精神文化经历着逐步走向开放的历程,远古时代和传统农业文明时代,人类的历史意识和文化精神除了在少数杰出人物身上体现出来,主要地表现为一种自在的文化习惯和文化模式;以工业文明为表现形态的现代化进程在越来越大的程度上开启大多数人的智力和精神创造力,在现代科学技术飞速发展的条件下,人类知识迅速增长,并通过教育和启蒙内化为现代人的基本素质,现代人类的生存在很大程度上依赖于自觉的文化精神和文化理念,即依赖于经常性的、普遍化的、常规化的解放思想和观念更新。
在这种意义上,对于不同文化模式内在的稳定性和超越性的张力结构进行具体的和历史的分析,对于深刻理解和积极推进解放思想具有十分重要的意义。就中国的传统文化模式而言,中华民族在几千年的发展历史中创造了优秀的文化财富,形成了关注人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐等中国文化的优秀的民族精神和特有的凝聚力。但是,几千年发达的、成熟的、连续持久的农业文明和自然经济又造就了中国传统文化的自然性、自在性、非历史性和封闭性的特征。与西方文化和民族精神相比,中国传统文化更多地强调经验和人情,而不是理性;更注重群体的利益,而不是个体的价值,在某些历史条件下,具有用群体价值来压抑个性的特点。一些学者认为,东方文化缺少历史感,是以过去为定向的文化,“中国和印度总是在延续它们自己的过去时存活。”梁漱溟先生对西方、中国和印度三种主要文化模式进行了比较,他认为,西方文化是“以意欲向前要求为根本精神的”;“中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的”;而“印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的”。虽然对这些评价人们的见解并不一致,但是,从总体上看,中国传统文化的确具有某种比较明显的自然性、经验性、自在性和超稳定性的特征,在这种文化根基上解放思想的推进往往会遇到更多的深层文化阻滞力。
三、思想解放的文化创新机制
通过对解放思想的内在动力机制和制约机制的分析,我们不难看出,在目前全社会关注的解放思想进程中,我们不仅要从舆论上和思想上积极呼吁普遍的解放思想,不仅要积极推动各个领域各个层面的具体解放思想,从各个方面着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念,着力解决影响和制约科学发展的突出问题,而且要高度关注解放思想的机制体制建设,特别是解放思想的文化创新机制的形成,从机制和体制上保证作为社会运动内在的有机组成部分的解放思想能够成为社会发展的经常性、常规化、普遍化的动力机制,成为创新的不竭的思想源泉。解放思想的机制体制创新涉及许多方面,从文化创新的角度,我们至少要特别关注制度文化、思维模式和整体的文化模式的创新。
第一,营造尊重不同思想观念的制度文化。解放思想首先是不同思想观念的碰撞,是新旧思想观念的冲突,因此,只有在体制和机制上保证不同的思想观念,特别是涉及到各领域各部门具体实践的思路和方法等方面的不同观点不同见解能够平等地、自由地加以表达并相互沟通碰撞,才有解放思想的最起码的前提条件。尤其是我国正处于经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期,不仅社会思想意识空前活跃,而且在各个领域操作层面的实践理性方面的思路和观点更是丰富多样。经济成分、组织形式、就业方式、分配方式的多样化,引起了利益格局变化和利益矛盾的冲突,导致了人们对许多社会实践价值评价的多样化;现代科学技术的飞速发展、管理技术和手段的日新月异、制度安排和组织方式的日趋复杂,都在加剧人们思想观念的多样性;特别是互联网、手机短信等数字化、网络化的现代信息技术带来了人类传播方式的革命性飞跃,打破了传统媒体的时空界限,成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器,人们既是思想和信息的接受者,也是传播者,从而使思想观念越来越多样化。
  信息化和全球化背景下知识、价值和思想观念的多样化既是对我们思想文化工作的极大挑战,也是进一步深化思想解放的难得契机。只要我们能够坚持社会主义核心价值体系不动摇,在此前提下和基础上尽可能地形成尊重和包容多样性的思想观念的氛围,我们就有可能迎来普遍的思想解放的发展态势。这种尊重差异、包容多样的氛围是要依靠制度和机制来加以保证的,而不能停留于一般的呼吁和号召。在这里,最重要的制度和机制就是民主。邓小平同志明确提出“民主是解放思想的重要条件”的著名论断,他非常清晰地分析道:“我们需要集中统一的领导,但是必须有充分的民主,才能做到正确的集中。”我们必须清醒地认识到,民主不仅是宏观意义上的政治运行体制,而且也是微观意义上的社会运行机制;民主不仅是涉及到重大选举和表决时才使用的制度安排,更应当是渗透到社会管理、社会活动和社会生活各领域的制度文化。在这里,民主不仅是人们外在地参与的政治制度机制,而且应当是全社会尊重不同观念不同看法的普遍的内在的文化信念。只有各种不同的思想观念在民主制度和民主的制度文化氛围中得到尊重并彼此交流彼此碰撞,普遍的解放思想和创新才有可能,社会发展才能处处充满活力。
第二,确立开放包容和求异创新的思维方式。如果说民主的制度文化是解放思想的外在机制保障,那么思维方式从封闭走向开放则是解放思想的重要的内在机制保障。换言之,如果人们习以为常的经验主义和教条主义思维方式不从根本上改变,新的思想观念就无法生成,民主的制度文化还是会流于形式。我们曾用阿尔都塞的“总问题”概念来说明固有思维方式特有的惰性和封闭性。他认为,无论马克思的哲学革命,还是任何一个思想家对另一个思想家的根本变革,都不是某些具体观点的改变,而是体现为深层问题结构的改变,即以一种新的总问题来取代原有的总问题。因此,能否有思想变革和理论创新,“一切都取决于总问题的性质”,这种总问题的转换是思想的一种深层次的结构性改变,属于一种深刻的“认识论断裂”。这一观点对于我们推进思想解放具有重要的借鉴意义,无论是思想革命意义上的重大的解放思想,还是具体实践创新意义上的具体的解放思想,都需要突破深层的固有的思维方式的阻滞,就中国的解放思想的语境来说,主要是突破经验主义和教条主义思维方式的束缚。
经验主义和教条主义思维方式的致命问题在于其固有的保守性和封闭性,在于固守已有的经验或理论教条,而拒绝向新问题新情况新观念开放。这种封闭的思维方式从本质上是一种“求同”的思维方式,它无论在理论上还是在实践上都不容许或不习惯于不同的观念和见解的表达,以至于人们习惯于在各种决策和实践中的“高度一致”、“一致通过”、“高票当选”、“没有杂音”等等。这种思维方式显然是解放思想和思想创新的敌人。因此必须倡导开放的和包容的思维方式,容许和鼓励“求异”的思维方式和“图新”的思维方式。具体说来,对于克服经验主义思维方式而言,重要的是鼓励人们向现代知识和文化精神开放。高等教育的大众化和普及化、决策的科学化和理性化进程会逐步使人们摆脱经验决策的狭隘的和封闭的思维方式,主动地自觉地吸纳和包容各种富有创新的科学知识、创新理念,使人们的思想和实践都富有活力和不断超越。对于克服教条主义思维方式而言,一方面必须要求人们坚持理论联系实际,向新的实践新的问题开放,防止固守不变的教条,防止“旧瓶装新酒”的僵化保守,正是在这种意义上,解放思想和实事求是在本质上是完全一致的和相辅相成的;另一方面必须要求人们在全球化和信息化时代树立国际视野和全球意识,以包容对话的姿态向人类所有优秀文化成果和先进的实践经验开放,必须学会从中国的视野去透视世界问题,进而从世界的眼光和全球化的视角去审视中国问题。应当说,在当今世界,这种在全球视野中开放包容和积极对话的思维方式显得越来越重要,无论对于我们各个层次的实践创新和观念创新,还是对于通过对话和交流增强我国的文化软实力都具有重要的意义。显而易见,只有在这种开放包容、尊重差异的开放的视野中,普遍的思想解放和创新才有可能。
第三,培育尊重个性和创新的文化模式。营造尊重不同思想观念的制度文化,确立开放包容和求异创新的思维方式,从整体上看是要推动文化模式的转型和创新。实际上,经验主义和教条主义思维方式的根深蒂固是由传统经验型和情感型的文化模式所决定的和支撑的。如果说30年前以破除“左”的理论教条为基本内涵的思想解放运动的发动需要大无畏的急风暴雨式改革精神和魄力,那么,今天涉及社会各个层面和所有社会主体的普遍思想解放和观念更新则需要更多的耐心和细致的文化启蒙工作,需要培育适宜于解放思想的文化模式,即尊重个性、鼓励创新的文化模式。应当说,经过30年的改革开放,随着科学技术的发展、教育的普及和市场经济体制的逐步确立,中国民众的文化现代化已经有了长足的进步,科学的、理性的、法治的、民主的、自由的、个性的文化精神都有了很大的发展。然而,我们必须承认,这种以尊重个性和创新为特征的文化转型或文化启蒙还处于起步的阶段,还任重而道远。对于中国广大普通民众,包括许多领导干部来说,支配他们行为的价值观念和文化模式还不完全是由科学、哲学等自觉的理性精神成果塑造的,自在的、自发的经验型和情感型的传统文化模式还强有力地影响着人们的思想和行为,例如,在行政管理、经济决策、文化创造等各个层面的社会活动中,以经验对抗理性的情形还很严重;从幼儿入托、儿童择校、学生高考、工作调转等个人生活,到企业经营、行政管理、法律诉讼、职务提拔、职称评定、干部录用等社会活动,还常常出现以人情和情感对抗法制和规则的现象。这种传统文化模式显然是全社会普遍解放思想的深层文化阻滞力。
很多思想家都十分重视文化创新对于社会发展和思想解放的重大意义。葛兰西在论证马克思的实践哲学和无产阶级的文化革命观时,特别强调,“国家具有教育和塑造的作用,其目的在于创造更高级的新文明,使‘文明’和广大群众的道德风范适应经济生产设备的继续发展,从而发展出实实在在的新人类。”因此,葛兰西在更广泛的意义上理解教育的功能,强调教育的文化启蒙功能和民众的知识分子化,他明确提出要通过文化启蒙意义上的教育,不断把民众提升到新的文化高度上,并提出要“建立新的知识界阶层”的目标,以此作为无产阶级取得文化领导权的重要标志。就中国的文化景观来看,我们的确应当把更深刻的文化创新和文化转型提到重要的地位。这里需要强调的一点是,必须从中国的实际出发来思考现代性的问题,不能因为20世纪西方理性文化的危机而笼统地拒斥现代性,必须看到,强调个性和创新的理性文化虽然在一定的条件下会带来负面效果,但是从根本上说是人类社会的巨大进步,是人类社会得以继续发展和优化的深层创新动力。我们只有通过高等教育的大众化和普及化、自然科学和人文社会科学知识的普及化、文化的大发展大繁荣、文化软实力的不断增长等,积极促进文化模式的转型和创新,使民众从经验的和自发的层面提升到理性和自觉的层面,这种尊重个性和创新的文化模式才会在文化根基上确保解放思想成为社会的有机组成部分,成为人们经常性的、常态化的、常规化的和普遍的存在方式。
(作者为中央编译局局长)
 
用社会主义核心价值体系引领当代最新网站思潮
杨建军 杨基燕
  
社会思潮是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势或思想潮流。最新网站是传播知识、传承文化、探究学问、追求真理、创造思想、培养人才的重要场所,具有本身及其群体的特殊性:广博的知识存量和深厚的文化底蕴,思维敏捷深邃,富有创新意识,敏感于时代发展和社会进步。社会思潮在最新网站这一特定环境及最新网站师生这一特定群体里激荡变幻,自然而然地形成最新网站思潮。最新网站思潮是社会思潮在最新网站环境的延伸,是社会思潮在最新网站环境的具体化和特殊化。最新网站应当形成以社会主义核心价值体系为主导的思想共识,引领当代最新网站思潮。
把握体系内涵 提供思想保证
社会主义核心价值体系的内容很明确具体,就体现在社会成员的具体行为中,体现在现实生活里,和我们每个人都息息相关。它包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。马克思主义指导思想,是社会主义核心价值体系的灵魂。我们是社会主义国家,马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是社会主义意识形态的旗帜。它为我们提供了科学的世界观和方法论,决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。中国特色社会主义共同理想,是社会主义核心价值体系的主题。这一共同理想,就是在中国共产党的领导下,走中国特色社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义共同理想,是当代中国发展进步的旗帜,是动员、激励全国各族人民团结奋斗的旗帜。民族精神和时代精神,是社会主义核心价值体系的精髓,是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。社会主义荣辱观,是社会主义核心价值体系的基础。一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,概括精辟、内涵深刻,贯穿社会生活各个领域,覆盖各个利益群体,涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面。
简要来说,准确把握社会主义核心价值体系“三树立一弘扬”的实体内容,即树立马克思主义指导思想、树立中国特色社会主义共同理想、树立社会主义荣辱观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,我们就能把马克思主义指导思想这一社会主义核心价值体系的灵魂,作为引领当代最新网站思潮的方向保证,反对指导思想的多元化;把中国特色社会主义共同理想这一社会主义核心价值体系的主题,作为引领当代最新网站思潮的目标指引,树立正确的理想信念;把民族精神和时代精神这一社会主义核心价值体系的精髓,作为引领当代最新网站思潮的精神支撑,弘扬爱国主义精神和改革创新精神;把社会主义荣辱观这一社会主义核心价值体系的基础,作为引领当代最新网站思潮的道德基础,坚持共产主义道德和社会主义道德,从而确保社会主义核心价值体系在当代最新网站思潮中的引领地位。
培育最新网站精神 抓住关键环节
最新网站精神是最新网站文化的核心,它是最新网站经过长期实践而积淀、选择、凝练、发展而成的,相对稳定的,高度成熟并为最新网站成员一致认同的深层次主体文化,是最新网站组织及成员的价值观、理想追求、思维方式、道德情感的集中体现。最新网站精神文化是一所最新网站生生不息的文化根源,也是一所最新网站给予学生人格影响的本质所在,它存在于“最新网站人”精神世界中,成为师生文化血脉中安身立命、终身受用的文化遗传基因,对最新网站的发展和育人目标的实现具有导向和保证的作用。来自于不同文化背景的学生,经过最新网站的文化熏陶,离开最新网站时带走的最珍贵的财富就是最新网站精神。各种各样的最新网站思潮都会一定程度上影响最新网站精神的形成。反之,最新网站精神也能够对最新网站思潮起引导作用。最新网站精神是需要塑造的。不同最新网站的发展历史不同,所形成的文化特点也会不同,最新网站精神难免各有所异。因此,一所最新网站应始终与民族共命运,与时代同进步,积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮,以办学理念、校训精神等为载体,努力构建各具特色的最新网站精神。高等院校应该把社会主义核心价值体系融入最新网站精神,围绕社会主义核心价值体系的基本内容来铸造社会主义最新网站精神。这样的最新网站精神,必然在形形色色的最新网站思潮中起到坚定的引领作用。
马克思主义既是我们党的指导思想,也是社会主义核心价值体系的灵魂。铸造社会主义最新网站精神,必须坚持以马克思主义为指导,守住最新网站精神之魂。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。用社会主义核心价值体系铸造社会主义最新网站精神,必须突出这个主题,加强中国特色社会主义共同理想教育,使这一最新网站精神熏陶出来的人才,怀有共同的理想并为之奋斗。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,是社会主义核心价值体系的精髓,同样是社会主义最新网站精神的精髓。最新网站精神中时代精神和民族精神的相互交融,有利于确立正确的、科学的最新网站发展尺度、价值尺度和道德规范,有利于激发社会主义最新网站广大师生的劳动热情和创造精神,从而形成推动最新网站学术创新、思想创新、科学发展的强大精神力量。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是社会主义核心价值体系的基础。铸造社会主义最新网站精神,必须树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。一要以社会主义荣辱观引领最新网站风气。二要用社会主义荣辱观规范最新网站师生的基本道德,将社会主义荣辱观融入最新网站师生的社会公德、职业道德、家庭美德教育之中,渗透到最新网站规章、学术规范、学生守则、师风学风等具体行为规范里。三要把树立社会主义荣辱观与现代最新网站制度建设相结合,把社会主义荣辱观的基本规范融入现代最新网站制度。以社会主义核心价值体系的基本内容来铸造培育出的最新网站精神,统领着整个最新网站的思想文化,必然能坚定有力地引领最新网站思潮。
渗透校园文化 多种措施并举
文化是一种无形的力量,能够春风化雨、润物无声。用社会主义核心价值体系引领当代最新网站思潮,我们应更多地借用校园文化的力量——导向功能、育人功能、规范功能,把社会主义核心价值体系教育、传播,融入校园文化建设之中,把握当代最新网站思潮多变特点及其与校园文化的密切关系,多管齐下形成社会主义核心价值体系对校园文化的渗透,让广大师生在校园文化熏陶中受到社会主义核心价值体系潜移默化的感染和启迪,并形成规范与习惯。
针对当代最新网站思潮复杂多样、正确与错误并存的特点,我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的主动性,把社会主义核心价值体系的深刻内涵和精神实质艺术地融入最新网站文化、环境及校园各种活动之中,使广大师生在自觉和不自觉中都接受社会主义核心价值体系的滋养滋润,从而坚持正确思潮,抵制错误倾向。针对当代最新网站思潮利益多元、来源混杂的特点,我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的针对性,丰富和完善社会主义核心价值体系内在吸引力,并把社会主义核心价值体系建设与最新网站文化发展紧密结合,形成孕育正确最新网站思潮的优良校园文化土壤,使最新网站思潮多以积极面引领社会思潮。针对当代最新网站思想传播迅速、互动便捷的特点,我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的实效性,更加重视校园文化建设,注重社会主义核心价值体系人文关怀维度,通过运用各种形式使校园文化对最新网站思潮产生正面影响,并赋予社会主义核心价值体系时代要求,渗透校园文化,引领最新网站思潮。针对当代最新网站思潮开放交流、易受国外影响的特点,我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的艺术性,加强对当代最新网站思潮的研究和辨析,建立健全经常有效的、畅通的、制度化的对话机制,培育善于“尊重差异”、“包容多样”的校园文化氛围,形成社会主义核心价值体系和最新网站思潮之间相互沟通的良性互动关系,从而实现在各种思想文化相互激荡中坚持与发展社会主义核心价值体系。
认知认同践行 助推全面发展
我省高校是国民教育的重要阵地,担负起培养推动云南经济社会发展所需要的高素质人才的重任。由于知识和人才密集等特点,我省高校同样是我省意识形态的前沿阵地,也是我省思想最活跃的地方。长期以来,由于省委高度重视,省委高校工委、省教育厅和各高校不断加强和改进高校师生思想政治工作,我省高校师生思想政治状况总体呈现出健康向上的态势,他们关注政治,积极拥护共产党的领导,理想信念坚定,安心教学,努力成长成才,为国家和地方经济社会发展作出了应有的贡献。但我们也要清醒地看到,当前我国正进入经济转轨、社会转型的加速期和社会矛盾的凸显期,各种社会热点问题叠加出现,高校师生思想政治领域呈现出活跃、复杂的状况。高校作为培养和引导一代青年茁壮成长的重要阵地,要自觉按照中央和省委的要求,切实把高校社会主义核心价值体系建设作为办学治校的根本,作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人的抓手,切实把社会主义核心价值体系融入最新网站全面建设的各个方面、人才培养的全过程,不断推进高校改革、建设和发展。
高校社会主义核心价值体系建设,要紧紧围绕推进最新网站生社会主义核心价值观构建这一中心任务,以促进最新网站生健康成长成才为目标,在宣传普及上下功夫,在引导践行上下功夫,在形成长效机制上下功夫。一是要抓住灵魂、把握主题、突出精髓,打牢基础。认知是前提,认同是关键,践行是根本,转化是目的。要进一步推进理论学习,积极引导师生始终坚持马克思主义指导、树立中国特色社会主义共同理想,不断激发师生爱党、爱国、爱社会主义激情以及遵纪守法、知荣明耻的道德风尚。二是要引领、融入、贯穿和体现上着力。要坚持以人为本,把教育人、引领人、鼓舞人、鞭策人与尊重人、理解人、关心人、帮助人结合起来,引导师生在日常学习工作中,自觉践行社会主义核心价值体系。三是要坚持面对面、肩并肩、手拉手、心连心。对于师生关心的问题和困惑以及面对的实际困难,面对面、心连心,进行平等交流。同时,创新社会主义核心价值体系的教育方式,教育应寓教于“启”,熏陶寓教于“悟”,管理寓教于“感”,实践寓教于“行”,确保社会主义核心价值体系教育取得显著实效。
2011325日云南日报。作者单位分别为云南中医学院、中国劳动关系学院)

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